在日本市中心，一个电脑呆子被一群想利用他进行野蛮的科技活动的变态同性恋者跟踪.....

　　魔戒骑士冴岛雷牙。雷牙作为接受指令的守护者每天进行恐怖狩猎。希望成为人的力量的茧利，在雷牙下每天培育花。两人过着平静的日常生活，某个满月之夜，两人面前出现了一个戴着白色面具的男子白孔。白孔之剑袭击雷牙。激突的剑将火花四溅！由于白孔的术而在黑暗中徘徊的茧利。雷牙追着茧利乘上了不可思议的列车。火车的汽笛撕裂黑夜。继承黄金骑士加罗称号的冴岛雷牙的新的、以及壮烈的考验开始了——。

　　"奸母"，杀戮，与《残酷食人族》，如出一辙，意大利超真实恐怖片经典之作。不完全是由头杀到完场，至少它有一两场"床戏"与裸女，更有"奸母"的异象，满足大部分(男性)观众的愿望。它的拍摄手法亦不算太粗烂，布景不差，丧尸的化妆尤其好。演员演出也算不俗。其实是七、八十年代意大利外销美国的B级商业电影的代表作。

　　一个情人节晚上，一对年轻的男女情侣被人发现横尸于情人巷内。经过调查，令人尴尬的是他们竟然已经各自成家，令到他们的家眷都惊讶不已。一晃13年过去了，当年的女遇害者的丈夫汤姆警长（Matt Riedy 饰）一直都还在和女儿曼蒂（Jori Wanquist 饰）因为当年妻子的死而闹别扭；而男遇害者的配偶潘妮（Suzanne Bouchard 饰）一直都还在努力向儿子麦可隐瞒当年父亲死亡时的情形；当年的命案阴云一直还在两家人的头顶盘旋。更糟糕的是，当年的命案凶手越狱成功了，又一年的情人节即将到来！

　　德国表现主义代表作品　　A　　公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。　　B　　Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。　　D　　Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续。　　E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。

　　一群游客被困在一个无人居住的小岛上，他们被一个疯狂、暴力、怪诞的杀手跟踪，屠杀了该镇的前居民。

东南亚辛伽国的“躺平青年”彭大翔，在唐人街经营着一家开锁店，每日吊儿郎当混日子。直到一天他意外接触到异星神秘物质，竟变成了透明人展开了一系列啼笑皆非的事情，当他还摸不清头脑分不清是福是祸之时，却已悄然卷入到一场惊天阴谋中，彭大翔瞬间变成各路都赤手可热的“抢手货”。三火势力撞在一起，最终彭大翔在这场闹剧中成功拯救了自己和朋友们，也让辛伽国唐人街恢复到往日的平静。

　　On their last day of summer, four high-school girls confront sex, violence and their uncertain future as they struggle to reconcile a rebellious youth with impending adulthood.

　　一位女家长执意要举办一场奢华的51 岁生日派对，导致家庭债务濒临曝光，而这威胁到了他们的生意

　　在一个滂沱大雨的夜晚，辣手干探Chul-jung在监视行动中突然人有三急，却找不到「解决」的地方。当他躲在灯柱完成「解决」后，一个穿著雨衣的神秘男人与他擦身而过。Chul-jung认为此人形迹可疑，上前查问，突然间神秘男子手中的利刀一闪而过，Chul-jung眼角流血，神秘男人亦瞬即不见了踪影。　　　　一星期后，Chul-jung驻守的地区发生了一宗凶杀案。死者是一对年老的夫妇，警方发现他们是被捅多刀致死的，现场亦留下了行凶的凶器。可是，大家对这宗案件仍毫无头绪。Chul-jung仔细观察尸体，突然想起当晚曾在雨中被神秘男人击倒的事，并认得凶器和那个男人手持的刀一样。Chul-jung因此锁定了那个男人便是杀人凶手。　　　　经过连番调查，Chul-jung直觉认为投资公司顾问Kyu-hwan的嫌疑最大，可是却苦无证据。Chul-jung利用了自己的职权，不顾一切的派员跟踪Kyu-hwan，甚至不惜任何代价，都要令Kyu-hwan露出马脚，找到杀人的证据。然而，Kyu-hwan亦并非等闲之辈，他利用了自己的权势，令Chul-jung被降职，以求令Chul-jung停止对自己的滋扰。就在这时，另一宗谋杀案又发生了，手法跟第一宗亦一模一样……　　　　全片充满北野武式的暴力影像与黑色幽默，血液喷涌的枪伤、利刃狂插的杀人场景，在怵目惊心之余，也质疑所谓公理正义的真谛。

　　影片讲述赵德柱（张天文 饰）为了给兄弟还钱，不得以答应刀疤玉加入符文俱乐部去偷三妹的银行保险柜的钥匙，然而却发现刀疤玉竟然是三妹的继父，而保险柜里的钱也是捐给慈善机构的，最后俱乐部里的所有人联合起来赶走了刀疤玉的故事。

　　由北京南方云海文化传播公司出品、IFG星图传媒独家发行。在日益拥挤和嘈杂的都市之中，有一群来自社会底层的洗车少年，他们捡到了一条受伤的狗。关于这条狗的何去何从，他们存在分歧，却最终由于故事主人公小林的坚持，而带回了家。小林，是一个因家庭变故而离家出走的少年，他的迷失即是来源于成长，却也来源于对成人世界的厌恶。六岁孩子和他们一起生活，他始终梦想着有朝一日找到自己的妈妈。他们想尽办法给这条狗疗伤，与此同时，这条小狗也带给了他们一些生活的欢乐。然而，在发生种种变故后，小林和小神仙仍旧带着毛线头，踏上了去往海边的寻找——一个并不存在的妈妈，一个没有终点的旅途。